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2019-09-05 14:00栏目:历史进程
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原标题:发现家乡美:白生亮给你讲述有趣的《神池乡谣俗语》

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记者采访白生亮(右)

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中视新媒体讯 (新闻观察员 郑志东) 近曰,一本由大众文艺出版社出版名为《神池乡谣俗语》的书火了山西省神池县文化人的朋友圈,大家纷纷向作者要书观看。文友评说:内容比书厚。泥土本色,田园风釆。虽土的掉渣却引人入胜。这究竟是一本怎样有趣有味的书呢?为啥这么多人要看,且读者众多呢?带着有关该书的种种问题,记者专访了作者白生亮。

虫儿睡

釆访作者前,记者翻阅了一下书,书里的谣语是神池独有的,比如:谷秀的闺女_瞎闹; 宫宪武打鼾睡_瞎打; 来存穿新衣裳_抖起来啦; 银洞洼的鼓丧家_没铛铛; 山后的秧歌_赶住上。还有生活偶趣小悟的,比如: 养儿不像老子_妈清楚; 虱子放屁_小气; 苍蝇打嚏喷_小作怪; 豆锄三遍颗粒圆,山药三遍蛋成串; 吃虱子,留大腿; 吊死鬼搽粉_白不要脸; 穿兰的有钱,穿灰的有权,穿黄的天天过年; 犊子底下坐栽橛_有硬根哩; 大庙里筛灰_糟蹋神仙哩; 牛的领子,榆树皮,骆驼的疙膝,婊子的比; 讨吃子种海娜_死命不顾还贫花红; 猪肉贴不在羊身上等等民谣俗语让人阅读大笑后,还偶有大悟,十分有趣蛮有意思。

家乡的屋檐下

白生亮出生于神池县九仁村,这里山川相间,丘陵起伏,清雍正年 一七二五年建县,历朝历代多为胡汉杂 居共处之地,汉族农耕文化与游牧民族草原文化相互渗透,因而造就了这里深厚的文化底蕴和人文景观,特殊的地理环境, 恶劣的自然条件以及异族民风情调的影响,也形成了境内独具特色的传统文化和民情风俗。 这里的民间文化博大精深,自成体系,有源有流,仪态万千,明代刘养志在《文昌祠庙 》中有“黄花岭自岭抵麓十五里,地少平,有水一泓,出无源去无迹 ,旱不涸,雨不盈 鱼藻胥不生,名曰“神池”的记载。民间神奇传说和民间趣闻伴生出众多动人的故事语言和歌谣,都在向世人诉说一个古老地域灿烂的文明和悲壮的命运。神池先民们为后代孕育出许多璀璨的文化瑰宝,在这厚厚的黄土地上沉淀下古老的文化底蕴。神池民间文化是神池人民世代锤炼和传承的文化,也是这方土地上的人对中华民族文化多样性发展的巨大贡献,它凝聚着神池人民的性格,神池人民的精神。变化的时代在淘洗着传统的民间文化,在当今时代,我们有必要对丰富淳厚,历史悠远的神池民间文化立此存照,将其中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众,使他们对民族的优秀文化传统和淳厚的乡谣俗语怀有更深刻的眷恋热爱和崇敬。继承和发扬丰富而优秀的神池民间文化是我们的担当,也是历史的责任。

双燕早已飞

神池民间文化是神池劳动人民群众创造的最古老的文化,因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段;同时也是最年轻的文化,因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。它是整个社会文化的基础,具有极强的生命力。

我还是数着时光里

神池民间歌谣俗语是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中,生命最活跃,涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段,反映着人民群众的现实生活理想和追求。它的无数珍品是当之无愧美的典范。没有了它,人类将失去不少童真的回忆;没有了它,人类爱祖国爱家乡将会缺少实际可感的具体内容 ;没有了它,人类的欢乐悲伤将变得干枯而平淡;没有了它,人类将会失掉多少生活的甘美和幽默…… 神池一方水土养一方人,一方水土孕育了一种神池民俗文化。

那微笑的人是谁?

神池位于黄河流域,作为我国文化发源地的一部分,具有灿烂的民间文化。就 歌谣而言,历史悠久,渊远流长,感情强烈,蕴意丰厚,爱憎分明,语言简短形象,生动押韵。歌谣是随口唱出的没有音乐伴奏的韵语。 神池歌谣是广大神池人民在长期劳动和生活实践中,用集体的智慧和艺术才能创造出的一份极其珍贵的口头文化遗产。它生动形象地反映了各个历史时期的社会生活和人民群众的思想感情与心 理愿望,深深扎根于民间。有的反映痛恨旧社会,有的歌颂新社会,歌颂党和领袖的,表现了神池劳动人民爱憎分明的立场观点;有的反映广大人民群众对痛苦生活的愤怒心情和对幸福美好生活的追求,从一个侧面反映了劳动人民热爱生活希冀美好生活的乐观主义精神;有的反映了社会青年男女渴望婚姻自由,渴求获得真正爱情的强烈愿望,表现了神池劳动人民真挚朴素的追求和高尚纯洁的情操;有的反映劳动人民的生产生活,非常诙谐幽默,和谐统一,表现了神池劳动人民的智慧和艺术才能。

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俗语,也称熟语,俗话。它是指约定俗成流行民间的通俗化、口语化的习用定型且形象精练的语句。俗语方言性质很浓,大量流传于各地民间,主要在劳动人民群众口语中使用,浅显易懂,形象生动。

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《神池乡谣俗语》一书搜集整理的俗语包括歇后语 、谚语、形容语、惯用语、俗成语等五个部分,这些语种特色鲜明,各具魅力。为了阅读方便,将歌谣和谚语进行了分类。歇后语是由歇前和歇后两部分组成的语种,通过前一部分的形象表述,运用比喻双关,谐音等手法引出后面的本意,以说出特定含义。

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谚语是对人生社会生产历史等方面 的经验总结,采用的是一种判断式的表达方式。

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形容语主要表现描绘一种状态、情景、表情、外貌、行为、举止等等,大都采用夸张的手法,有时亦用比喻来表达。

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惯用语是一种洗练隐喻的词组,用后面的意思来表现一种思想看法或虚指的意义。

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俗成语是历代口头创作、口头运用的地方口语色彩很浓的成语,主要通行于民众口语中,为后世所沿用,成为了人们日常生活、口头交际的常用习语。 千百年来,神池民间俗语,它简练而形象地阐明观点,揭示道理,具有趣味性和哲理性。它的内容包罗万象:高可到九天摘星,深可到沧海猎珍,大可拥抱宇宙万物,小可掇拾油盐酱醋。它在人们口耳相传之中不断锤炼 凝结,达到了炉火纯青的地步,以致每一 句民间语言都能准确地表达一种思想,一种经验,一种哲理,或鞭挞丑恶,或赞美理想,或告诫世训,而且言辞精炼,说服有理,朗朗上口,别有韵味,如同神池人朴实 勤劳厚道守诚的品质一样,让我们从中领略神池民间语言文化的独特魅力。

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《神池乡谣俗语》表面上看似乎显得有些“俗”,甚至有些“粗”,自然进不了那些万签插架的史料典籍,然而它正是出在那些千千万万“大老粗”嘴里,而且一说再说,流传不息,茶余饭后,细细品嚼,便得其中三味。

映斜阳

纵观这些乡谣俗语,五花八门,形形色色,来自百姓生活的方方面面,连接着芸芸众生,让读者品读后知晓那些乡谣俗语是农民地里种出来的,是乡民人际交往交出来的,是两口子吵架吵出来的,是“羊倌夫”在山头吼出来的,是妇女做饭做出来的,是百姓受苦受难哭出来的,是群众开心之时,高兴之余笑出来的,是劳动群众与天斗,与地斗,与阶级敌人斗,斗出来的,是民以食为天吃出来的,是摔了个跟斗跌出来的……

炊烟融进了天

无疑,品读此书,就走近神池乡谣俗语,就走进了大智慧、大容量的语言库,人们的双脚无论如何也离不开踩在它的字根上。这些乡谣俗语语音、字节不乏趣味和完整的意思,只有神池当地人得够听懂,然而现代汉语词典却很难诠释,也不会找到,其他地方的人们没有神池人翻译恐怕也很难明白它……

随风去远方

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